HOT PAPUA NEWS

Papua Merdeka: Jalan Pemberontakan Rakyat yang Sadar

Admin 0 AMP, Analisis, Mahasiswa, Papua Merdeka October 13, 2018

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<b>Jhon Gobai</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI5fwEfE6a-KvyPnDqC8HqbOPiR-HswVnRtCAHsC6JZze6GjkbgS6MiIkml5T0O1bm8YHdTvb5WlUmxNg-NSefckK4g7B-Eq7Rc2jJATBnqeTr1xcJPLnBSeMaqlDNjFLYIzNK8Yo1bTd4/s1600/bbbb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="393" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI5fwEfE6a-KvyPnDqC8HqbOPiR-HswVnRtCAHsC6JZze6GjkbgS6MiIkml5T0O1bm8YHdTvb5WlUmxNg-NSefckK4g7B-Eq7Rc2jJATBnqeTr1xcJPLnBSeMaqlDNjFLYIzNK8Yo1bTd4/s320/bbbb.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<b>Judul tulisan ini saya tegasi pada kesimpulan dan isi dari evaluatif pergerakan pembebasan rakyat West Papua. Pengetahuan tentang perjuangan pembebasan Nasional West Papua saya peroleh dari beberapa buku, catatan kamerad, dan buku terakhir saya baca mampu pengaruhi perspektif tentang judul ini. Buku Novel “ Sentuh Papua” Karya Perempuan West Papua, Aprila Wayar. Mengapa? Penting hal ini dibicarakan secara terbuka dan saling mengevaluasi pada titik-titik kelemahan perjuangan yang telah/sedang yang diperjuangkan ini.</b></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Singkatnya, pergerakan perjuangan rakyat West Papua telah menunjukan kemajuan pada organisasi pergerakan sebagai alat perjuangan. Disisi lain kemajuan pergerakan ini terlihat pada perdebatan-perdebatan ideologis yang makin polemik. Kemajuan secara kuantitas telah lahir pergerakan perlawanan yang lahir dari realitas kehidupan yang sampai pada sektor lini kehidupan. Misal, gerakan Mama Pasar, Gerakan Masyarat Adat, hingga pergerakan politik yang terang-terangan terus mendorong isu “hak Penentuan Nasib Sendiri” dengan pola perlawanan bersenjatah; demonstrasi damai di kota-kota dan gerakan diplomatif. Bahkan mampu melahirkan/mendorong/terbentuk gerakan persatuan Pembebasan Nasional, atau United Liberation Movement for West Papua (ULMWP).</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Namun persatuan dan kemajuan pergerakan tak harus semulus teori yang telah/sedang kita telaah. Kita meng-amini bahwasannya mempraktekkan teori membutuhkan konsentrasi, analisa realitas social, dan proses ber-kesesuaian dengan realitas: konseptualisasi. Sehingga perdebatan secara ideologis harus terjadi dan sangat penting bermanfaat agar melahirkan kesimpulan-kesimpulan sementara terus memanifestasi proses mengideologisasi pergerakan sesuai realitas pergerakan-perlawanan yang ada.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Pada kenyataannya keinginan kemerdekaan itu telah dimanifestasi oleh realitas penindasan yang terus terjadi ditengah keberadaan rakyat west Papua. Perkebunan Sawit menghilangkan hutan, rawah, lahan sagu, dan sebagainya; gunung-gunung makin gundul dan meratah akibat penebangan liar dan penggalian sumur emas dan minyak demi capital, dan sebagainya. Atas praktek dari sistim tanpa massa depan ini sulit memastikan massa depan anak-cucu bangsa yang labih baik. Apa lagi slow Genosida terjadi drastis. Pembunuhan, pemenjarahan, jumlah kematian semakin tinggi daripada jumlah kelahiran. Kesehatan buruk hampiri rakyat tradisisonal akibat pergeseran pola makan, dan sebagainya. Pendeknya kenyataan itulah yang terus memanifestasi perjuangan rakyat Papua untuk bebas dari penindasan tersebut.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b>Organisasi Sebagai Alat Perjuangan</b></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Organisasi-sosial lahir atas kenyataan timbal-balik hubungan kerja. Ketika makan, rumah dan pakaian menjadi kebutuhan primer, dan desakan kebutuhan mengharuskan kerja ‘Gerak’ sosial, sehingga terjadi hubungan sosial, terbangun komunitas-komunitas kesukuan, marga, klan yang mediami di wilayah masing-masing dengan tradisi kehidupannya yang terbangun sesuai kebutuhan kerja produksi alam dan produksi sosial. Tetapi dengan pendudukan Belanda dan NKRI yang menerapkan sistim yang menindas, menguras sumber-sumber produksi, hutan-hutan, rawah, lahan pertanian (tradisional) sehingga reaksi atas realitas penindasan itu terjadi secara spontanitas (sejak tahun 1831-1942) di West Papua. Hasil kesimpulan perlawanan sementara dan kemunculan kaum terpelajar papua dari pendidikan Pola berasrama-Belanda, Dewan New Guinewa (New Guinea Raad) pun lahir melalui mekanisme pemilihan yang dimotori oleh14 partai (1960), saat itu. Sepanjang 189 tahun Rakyat West Papua di Jajah oleh Belanda dan (kini) Indonesia (1828 pendudukan Belanda- penjajahan Indonesia sejak 1962 sampai 2018), gerakan perlawanan pun mengalami kemajuan secara Ideologi, Politik dan Organisasi.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Marx menyatakan bahwa realitas keberadaan sosial lah membentuk kesadaran sosial. Realitas hegemonik dan kekuasaan yang menindas, menguras kekayaan alam, terus memenjarah kesadaran kritis rakyat. Itu lah kenyataannya. Tapi, sejarah pergerakan rakyat West Papua telah dipelopori oleh kaum terpelajar yang kritis, yang mampu merefleksikan realitas sosial dan mengkritisinya. Sehingga dari aksi-aksi perlawanan yang spontanitas memberikan kesimpulan-kesimpulan sementara hingga para titik kuantitasnya lahir banyak organisasi pergerakan. Dengan lahirnya organisasi gerakan mampu membawa-mencorong kesadaran rakyat akan penindasan dan mendorong/mempelopori rakyat dengan pola perjuangan yang sesuai dengan kondisi yang ada.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Pendeknya, dierah imperialism mengkoloni ini, organisasi ada sebagai alat perjuangan. Organisasi menjalankan tupoksi dan fungsi perjuangan serta pola yang berbeda. Itu lah kemajuan pergerakan kita hari ini. Dengan adanya organisasi perlawanan yang mempelopori kehendak merdeka/bebas dari kenyataan penindasan, mampu mendorong keberanian, kesabaran dan ketekunan pada keyakinan masa depan West Papua yang labih baik dengan jalan revolusi ini. Bahwa kenyataannya kemerdekaan harus direbut oleh tangan rakyat. Bahwa kemerdekaan tak diberikan secara sukarelah oleh penjajah. Kemerdekaan tak turun dari langit. Sangat mustahil memperoleh kemerdekaan bagi rakyat terjajah tanpa ada pergerakan perjuangan secara revolusioner.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Hingga pada periode ini perjuangan terus berlanjut dan masih terus melakukan perlawanan. Dan terus melahirkan pertanyaan-pertanyaan tentang jalan menuju revolusi.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b>Solidaritas dan Aksi Massa</b></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Atas kesadaran rakyat akan perlawanan, keberanian dan keteguhan atas kepercayaan jalan revolusi telah mencerminkan perjuangan yang terus bergerak maju. Mulai dari gerakan bersenjatah, sipil kota hingga gerakan diplomasi. Bahkan, atasnama kemanusiaan, telah banyak dukungan dari kelompok solidaritas yang terus menyuarahkan/memperjuangkan kemerdekaan bagi bangsa West Papua secara terang-terangan. Keberadaan kelompok solidaritas bukan satu-satunya pembawa cahaya bagi jalan perjuangan. Apa lagi gantungkan keyakinan kemerdekaan kepada kaum solidaritas. Hal ini harus ditegasi bahwa pandangan itu fatal.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Pada prinsipnya, kesatuan tindakan dan aksi bersama menuju kemerdekaan West Papua berada ditangan kaum terjajah (rakyat West Papua dan kaum solidaritas). Kita tidak bisa taru harapan sebesar-besarnya kepada kaum solidaritas, entah ini Negara-negera yang bersolidartas hingga kelompok pergerakan, bahwa gantungkan harapan sebesar-besarnya jalan menuju kemerdekaan adalah mereka. Hal ini tidak boleh terjadi.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Hal yang sangat fatal ketika kaum nasionalis Papua yang mengatakan bahwa dengan jalan diplomasi oleh ULMWP, kemerdekaan west Papua akan datang dari luar Negeri. Berpandangan Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) akan menentukan nasib rakyat West Papua, sehingga rakyat west Papua digiring ke aksi dukungan dan doa. Ini kekeliruan. Hal ini harus tegasi bahwa pergerakan sedang kita memaikan perannya masing-masing dengan pola yang berbeda menuju satu tujuan, yakni Pembebasan Nasional.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Sebab kita tidak ingin terjadi/tanamkan sebuah janji yang mengiming-imingi keyakinan rakyat pada sebuah kepercayaan yang sangat idealistis. Kesalahan kaum revolusioner ketika terus mengagitasi rakyat dengan satu pola saja, yakni perjuangan diplomatif dan mendorong rakyat dalam aksi-aksi dukungan kepada perjuangan diplomatif. hingga aksi-aksi massa gerakan perlawanan pula digiring dalam agitasi-agitasi aksi dukungan tersebut.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Pergerakan pembebasan selalu dinamis. Saat kondisi pemberontakan yang tak terelahkan Pola perjuangan yang lahir selalu sesuaikan dengan kondisi penindasan yang ada. Teori revolusiner, atau gerakan revolusioner tak harus dan tidak boleh mengagitasi perjuangan dengan satu pola saja yang ditawarkan dalam teori, atau pun dari pengalaman-pengalaman pergerakan dinegeri-negeri lain, selain manfaat hokum-hukum perlawanannya. Apa lagi Pergerakan Pembebasan Nasional Papua membawa kesadarannya dalam perspektif aksi-aksi dukungan dan doa saja.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b>Kesimpulan</b></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Sehingga detik ini bukan lagi rakyat West Papua melakukan petisi-petisi kemerdekaan atau aksi-aksi dukungan kepada kaum solidaritas yang sedang membicarakan perjuangan West Papua, tetapi bagimana membangun kekuatan besar, membangun pergerakan yang lebih massif lagi hingga sector di basis-basis penindasan sesuai realitas penindasan yang ada dalam kerangka persatuan nasional di dalam negeri yang solid.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Akan lebih mudah dan lebih terkonsentrasi ketika semua gerakan perlawanan terkonsolidasi dalam persatuan nasional di dalam Negeri dan melakukan pekerjaan pengorganisiran, mobilisasi massa, dengan membagi peran secara satu-kesatuan tindakan dengan pola yang tentu sesuai realitas penindasan yang ada.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /><b><i>Penulis adalah Ketua Umum Aliansi Mahasiswa Papua [AMP]</i></b></div>
</div>

Papua Merdeka: Jalan Pemberontakan Rakyat yang Sadar

Jhon Gobai Judul tulisan ini saya tegasi pada kesimpulan dan isi dari evaluatif pergerakan pembebasan rakyat West Papua. Pengetahuan t...

KONTRAS AKUN-AKUN GENOSIDA DAN PENGKHIANATAN INDONESIA DI PAPUA BARAT

Admin 0 Analisis October 12, 2018

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQgS0sUOLUlBVs0_tkxA6XIDLrbLL9U7eZFAX9TDrLkMmOcqUH04n-cAvx-LYn4CoxkKYBOzzJbhoDDFkKs24TYlZtGtrYeCsANDXzLqai3_3sp80Fy7Jur29E2gaAkX8GI9jBv4RRDEWM/s1600/43681889_581447535607620_9149601639923974144_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="819" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQgS0sUOLUlBVs0_tkxA6XIDLrbLL9U7eZFAX9TDrLkMmOcqUH04n-cAvx-LYn4CoxkKYBOzzJbhoDDFkKs24TYlZtGtrYeCsANDXzLqai3_3sp80Fy7Jur29E2gaAkX8GI9jBv4RRDEWM/s400/43681889_581447535607620_9149601639923974144_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px 0px 6px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<b>David Robie-editorial, 4 Agustus, 2018, Pacific Journalism Review , meninjau dua buku baru tentang represi Papua Barat dan prognosis untuk masa depan.</b></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<b>Dua buku yang memberatkan dan kontras tentang penjajahan Indonesia di Pasifik, yang ditulis oleh para aktivis di Eropa dan Selandia Baru, baru-baru ini diterbitkan secara keseluruhan, mereka sangat teliti mengekspos penindasan keras terhadap orang Melanesia Papua Barat dan dunia yang sebagian besar menutup mata terhadap pelanggaran hak asasi manusia yang menimpa orang Papua Barat.</b></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
THE PAPUA BLOOD , fotografer Denmark Peter Bang memberikan laporan yang sangat pribadi tentang pengalamannya selama lebih dari tiga dekade di Papua Barat yang merupakan bukti ketahanan dan kesabaran orang-orang dalam menghadapi "genosida lambat" dengan sekitar 500.000 orang Papua yang mati selama setengah abad terakhir.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
THE SEE NO EVIL , Maire Leadbeater, advokat gerakan perdamaian, dan juru bicara Papua Action West Auckland, menawarkan catatan sejarah yang teliti diteliti tentang sikap Selandia Baru yang pada awalnya mendukung aspirasi kemerdekaan masyarakat Papua, sementara masih merupakan koloni Belanda dan kemudian slide yang tidak berprinsip ke dalam pengkhianatan di tengah realpolitik Perang Dingin.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Buku Peter Bang menampilkan 188 contoh penggambarannya yang menggugah, memberikan wawasan yang berwarna-warni ke dalam gaya hidup yang berubah di Papua Barat, mulai dari hutan hujan murni, air terjun, desa dan pemandangan kota urban hingga adegan dramatis perlawanan terhadap penindasan dan tampilan bendera Bintang Kejora yang menantang.<br />
.<br />
Beberapa gambar yang paling pedih adalah foto-foto penggunaan koteka tradisional (labu penis) dan pakaian tradisional, yang berada di bawah ancaman di beberapa bagian Papua Barat, dan kehidupan adat di bagian terpencil Dataran Tinggi dan rumah-rumah pohon di daerah rawa pesisir<br />
.<br />
Selain foto-foto itu, Bang juga memiliki narasi tentang berbagai episode kehidupannya di Papua Barat.<br />
Tidak pernah jauh dari catatannya, adalah refleksi kehidupan di bawah kolonialisme Indonesia, dan rasisme ekstrim ditampilkan terhadap orang Papua dan budaya dan tradisi mereka. Sejak awal tahun 1963 ketika Indonesia di bawah Sukarno merebut kontrol Papua Barat dari Belanda dengan persetujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa enam tahun kemudian di bawah kepura-puraan "Act of Free Choice" terhadap keinginan masyarakat setempat, diikuti oleh apa yang disebut program 'Transmigrassi' yang menggembirakan. ribuan migran Jawa untuk menetap,dan orang Papua telah diperlakukan dengan penindasan.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
'BENCANA UNTUK ORANG PAPUA'<br />
Bang menggambarkan migrasi besar-besaran orang Indonesia ke Papua Barat sebagai "tidak hanya bencana bagi orang Papua, tetapi juga bencana bagi hutan hujan, bumi dan satwa liar" (hal. 13).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
“Polisi sering melakukan ekspedisi hukuman dengan mengacu pada pelanggaran 'hukum' yang tidak dipahami atau dipahami oleh penduduk asli, sebagian karena hambatan bahasa dan perbedaan budaya yang sangat besar,” tulis Bang (hlm. 11). Daftar kekejaman tidak ada habisnya.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
“Ada contoh orang Papua yang ditangkap, dan dibuang hidup-hidup dari helikopter, dicekik atau ditenggelamkan setelah dimasukkan ke kantong plastik. Wanita hamil dibunuh oleh bayonet. Narapidana dipaksa menggali kuburan mereka sendiri sebelum mereka dibunuh. ”(Hal. 12)</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Sebuah buku yang memberikan dorongan awal sementara Bang sedang meneliti untuk keterlibatannya di Papua Barat adalah Perang Rahasia Indonesia oleh wartawan Robin Osborne, mantan sekretaris pers untuk Perdana Menteri Papua New Guinea Sir Julius Chan, pemimpin yang kemudian digulingkan dari jabatan karena urusan tentara bayaran Sandelle yang ceroboh atas perang sipil Bougainville. Buku Osborne juga mempengaruhi saya ketika saya pertama kali mulai menulis tentang Papua Barat pada awal 1980-an.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4noptTO3-GQSbr4V8jvtVnz4Qxs_f6OLmklVHg_kXk_XsZ5yUcjrYtucyLenkLPMUpiIWE4L4yzY3Th0zmpQpQMq3QQCRJbO_EfEsAC8ekvRFabdsJ3gADL5aP5XXVEV3pKm_tooutjje/s1600/43788115_581446585607715_6981392159085690880_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="532" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4noptTO3-GQSbr4V8jvtVnz4Qxs_f6OLmklVHg_kXk_XsZ5yUcjrYtucyLenkLPMUpiIWE4L4yzY3Th0zmpQpQMq3QQCRJbO_EfEsAC8ekvRFabdsJ3gADL5aP5XXVEV3pKm_tooutjje/s320/43788115_581446585607715_6981392159085690880_n.jpg" width="295" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Setelah melakukan perjalanan melalui Asia, seorang Peter Bang muda tiba di Papua Barat pada tahun 1986 untuk kunjungan pertamanya yang bertekad untuk melakukan perjalanan ke suku terpencil Yali sebagai fotografer dan penulis yang tertarik pada masyarakat adat. Dia ingin mencari tahu bagaimana orang Yali telah terintegrasi dengan dunia luar sejak misionaris pertama kali memasuki daerah kesukuan yang terisolasi hanya 25 tahun sebelumnya.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Ketika Bang mengunjungi kota Angguruk untuk pertama kalinya, “roda yang saya lihat di stasiun misi tertusuk dan duduk di gerobak dorong… Hanya tujuh tahun yang lalu daging manusia telah dimakan di daerah tersebut” (hal. 16 )<br />
.<br />
Selama periode awal trekking hutan ini, Bang jarang “menemukan sesuatu selain kebaikan - hanya dua kali saya mengalami ancaman dengan busur dan anak panah” (hal. 39). Pertama kali oleh seorang lelaki “cacat mental” bingung dengan kehadiran Bang, dan dia dimarahi oleh kepala desa.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
PERUBAHAN POLITIK<br />
Sepuluh tahun kemudian, Peter Bang kembali mengunjungi penduduk Yali dan menemukan iklim politik telah berubah di ibukota Jayapura - "kami melihat polisi dan militer di mana-mana" setelah insiden beberapa bulan sebelumnya ketika gerilyawan OPM (Free Papua Movement) telah menahan 11 tawanan sandera di gua.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Dia memulai persahabatan dengan Wimmo, seorang suku Dani dan putra seorang dukun desa dan tabib di Lembah Baliem, yang bertahan selama bertahun-tahun, dan dia memiliki keluarga angkat.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Pada kunjungan balasan, Bang bertemu dengan Tebora, ibu bocah laki-laki berusia sembilan tahun Puwul yang menjadi subjek buku penulis sebelumnya, Dunia Puwul . Pada usia 29, Puwul telah berjalan tanpa alas kaki ratusan kilometer melintasi pegunungan dari desa Jaxólé Valley ke Jayapura, dan kemudian melarikan diri melintasi perbatasan ke Papua Nugini. Sebuah salinan Puwul's World yang sudah usang adalah satu-satunya buku di desa yang terpisah dari satu salinan Alkitab.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Bertahun-tahun kemudian, Bang bertemu dengan pemimpin suku dan pejuang kemerdekaan Benny Wenda yang, dengan bantuan aktivis hak asasi manusia Australia dan pengacara Jennifer Robinson, diberikan suaka di Inggris pada tahun 2003: “Saya merasakan simpati yang besar untuk posisi Benny Wenda dalam perjuangan untuk pembebasan. Oleh banyak orang, ia dibandingkan dengan Nelson Mandela, meskipun ia jelas memainkan sendiri ukelele-nya ”(hal. 81)</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Wenda dan Filip Karma, pada saat itu dipenjarakan oleh pihak berwenang Indonesia selama 15 tahun karena "menaikkan bendera Bintang Kejora", dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian 2013.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Bang mendirikan bagian Denmark dari Kampanye Papua Barat Gratis dan meluncurkan halaman Facebook aktivis.<br />
Salah satu sorotan yang lucu dan mengilhami dalam buku ini adalah "pelampung kebebasan" rahasianya di Sungai Baliem ketika Peter Bang menggunakan perahu karet tiup kuning dan bendera Bintang Kejora berukuran saku untuk melakukan protes pribadinya terhadap Indonesia (hlm. 123). Ini adalah pernyataan yang berani dalam dirinya sendiri mengingat penangkapan terus-menerus para jurnalis di Papua Barat oleh pihak berwenang militer kendati ada kebijakan "terbuka" dari Presiden Joko Widodo.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Sebagai bagian khusus, buku Bang mengabdikan 26 halaman kepada penduduk asli Papua Barat, mencatat beberapa dari 300 suku di wilayah itu dan sistem budaya dan sosial mereka, seperti komunitas Dataran Tinggi Dani dan Yali, dan suku Asmat, Korowai dan Kombai .</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
WAWASAN YANG MENARIK<br />
Buku ini adalah wawasan menarik tentang kehidupan Papua Barat di bawah tekanan, tetapi akan diuntungkan dengan pengeditan salinan yang lebih ketat dan lebih bersih oleh editor sukarelawan bahasa Inggris. Namun demikian, ini adalah pekerjaan yang berharga dengan pesan sosial politik yang kuat.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Peter Bang menyimpulkan: “Tidak ada yang tahu apa yang akan terjadi di masa depan. Pada 2018, rezim Indonesia melanjutkan penindasan brutal terhadap penduduk asli Papua Barat. ”</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Berbeda dengan narasi otentik Bang tentang kehidupan di Papua Barat, buku See No Evil karya Maire Leadbeater – yang baru diluncurkan - adalah catatan sejarah aktivis catatan memalukan Selandia Baru atas Papua Barat, yang sama memalukannya dengan catatan Wellington tentang Timor-Leste selama 24 tahun. tahun pendudukan ilegal Indonesia (dituruti oleh peran pasca-kemerdekaan yang tenang mendukung).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Tentunya ada pelajaran di sini. Bagi politisi, pejabat, dan jurnalis konservatif Selandia Baru yang lebih suka menerima status quo Indonesia, preseden Timor Lorosa'e merupakan indikator bahwa kita harus sangat menganjurkan penentuan nasib sendiri bagi orang Papua.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Salah satu dari sekian banyak kekuatan buku Leadbeater yang diteliti secara menyeluruh adalah ia memperlihatkan wajah dan kemunafikan sikap pemerintah Selandia Baru yang berurutan sejak Walter Nash dan prakarsa “united New Guinea” (hlm. 66).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
“Stroke pena dalam bentuk Perjanjian New York 1962 , yang ditandatangani oleh Belanda sebagai kolonial dan Indonesia, sebagai menyegel nasib orang-orang Papua Barat,” kata penulis dalam pengantarnya.Sebelum buku ini "dijual keluar" kepada orang Selandia Baru yang telah menjadi pendukung vokal sejak persiapan pemerintah Belanda untuk mendekolonisasikan wilayah Papua Barat.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Belanda telah melakukan lebih banyak untuk mempersiapkan Papua Barat menuju kemerdekaan, daripada apa yang telah dilakukan Australia pada saat itu untuk Papua Nugini tetangga, yang dimerdekakan pada tahun 1975.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
GAME CHANGER<br />
Krisis Gerakan 30 September Indonesia yang disebut di tahun 1965 - tiga tahun setelah pasukan payung dijatuhkan di Papua Barat dalam sebuah “invasi” lucu - adalah pengubah permainan. Kudeta yang dicoba itu memicu pembantaian besar-besaran anti-komunis di Indonesia yang menyebabkan sekitar 200.000 hingga 800.000 pembunuhan dan akhirnya perebutan kekuasaan oleh Jenderal Suharto dari Presiden Nasionalis yang menua pada 1967 (Adam, 2015).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Seperti catatan Leadbeater, pertumpahan darah membuka pintu bagi investasi asing Barat dan "menghadiahkan kekayaan" di Papua Barat seperti tambang emas dan tembaga Grasberg milik Freeport , salah satu yang terkaya di dunia.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
“Para politisi dan diplomat Selandia Baru menyambut perubahan Indonesia dalam hal arah. Semangat anti-komunis Perang Dingin menghasilkan simpati bagi para korban pembersihan; dan Selandia Baru ingin meningkatkan perdagangan, investasi dan hubungannya dengan Indonesia 'baru'. "(hal. 22)</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
13 bab pertama dari buku ini, dari “periode Pleistocene” hingga “Suharto pergi tetapi menggagalkan harapan untuk Papua Barat”, adalah dokumentasi yang metodis dan mendalam tentang “rekolonisasi”, dan hubungan Selandia Baru yang berubah adalah catatan yang sangat baik dan alat yang berguna untuk para pendukung kemerdekaan Papua Barat.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Namun, dua bab dan kesimpulan terakhir, tidak cukup mengukur kualitas sisa buku ini. Misalnya, bagian kurang dari dua halaman tentang "Akses media" memberikan perubahan singkat terhadap peran media penting dalam perjuangan kemerdekaan Papua Barat. Leadbeater dengan benar mengecam media mainstream Selandia Baru karena kurangnya cakupan untuk masalah serius seperti itu. Penjelasannya untuk ketidaktahuan luas tentang Papua Barat adalah sederhana:</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
“Alasan utama (menyisihkan pelaporan yang konsisten dari Radio Selandia Baru) adalah bahwa masalahnya jarang dibahas di media arus utama. Ini adalah masalah melingkar: kurangnya akses langsung menghasilkan kelangkaan pelaporan yang obyektif dan sepenuhnya bulat; editor takut bahwa materi yang mereka terima mungkin tidak akurat atau keliru; sehingga pemadaman media berlaku dan editor menyatukan debat publik terbatas yang dihasilkan dengan kurangnya minat. ”(hal. 233)</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
MAINSTREAM 'DIAM'<br />
Leadbeater menunjukkan bahwa liputan media arus utama dari "pra-internet 1960-an melakukan pekerjaan yang lebih baik". Namun ia gagal menjelaskan mengapa, atau memuji jurnalis kontemporer Selandia Baru yang telah bekerja keras untuk memecahkan "keheningan" mainstream (Robie, 2017).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Dia menolak upaya-upaya terobosan yang berani dan sukses oleh setidaknya dua organisasi media Selandia Baru - Māori Television dan Radio New Zealand - untuk "menguji" kebijakan baru Presiden Widodo pada tahun 2015 dengan mengirim kru ke Papua Barat hanya dalam tiga kalimat. Sejak itu, ia mengakui, "sebagian besar media di Indonesia sebagian besar tetap tertutup" (hlm. 235).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Salah satu wartawan Selandia Baru yang telah banyak menulis tentang masalah Papua Barat dan Melanesia selama bertahun-tahun, Johnny Blades RNZ Pacific, hampir tidak disebutkan (terlepas dari kunjungan RNZ ke Papua Barat).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Editor Tabloid Jubi Victor Mambor, yang mengunjungi Selandia Baru pada tahun 2014, Paul Bensemann (yang melakukan perjalanan ke Papua Barat menyamar sebagai pengamat burung pada tahun 2013), Scoop's Gordon Campbell , koresponden televisi Selandia Baru di Selandia Baru Barbara Dreaver dan Tere Harrison's 2016 film dokumenter pendek Run It Straight hanyalah sebagian kecil dari mereka yang telah berkontribusi terhadap kesadaran yang semakin besar terhadap isu-isu Papua di negara ini yang belum mendapatkan pengakuan yang adil.<br />
Yang juga penting adalah peran media alternatif Selandia Baru dan Pasifik yang bebas, seperti Laporan Asia Pasifik , Pacific Scoop (keduanya melalui Pacific Media Center), Media Papua Barat dan Laporan Malam yang telah memberikan liputan tanpa henti terhadap Papua Barat. Komunitas dan kelompok aktivis lainnya layak disebut terhormat.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib_M4abGcgLZpPb0qXuL9eqNlYSZPiR891cjmBG_PRi7nt8GtngqEmlOHuXtKY4FyxVKvd8zI147JD4xwBLqV_iQi0pnP1b69VDGnlqr4Lo7xPi2c2nq_rlCwCg6AQtJu1ZVxu8R_YdKed/s1600/43771622_581446545607719_3578966543762980864_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="550" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib_M4abGcgLZpPb0qXuL9eqNlYSZPiR891cjmBG_PRi7nt8GtngqEmlOHuXtKY4FyxVKvd8zI147JD4xwBLqV_iQi0pnP1b69VDGnlqr4Lo7xPi2c2nq_rlCwCg6AQtJu1ZVxu8R_YdKed/s320/43771622_581446545607719_3578966543762980864_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Bahkan dalam kasus saya sendiri, seorang jurnalis dan pendidik yang telah menulis tentang masalah Papua Barat selama lebih dari tiga dekade dengan artikel yang tak terhitung jumlahnya dan yang menulis buku Selandia Baru pertama dengan bagian yang luas tentang perjuangan Papua Barat (Robie, 1989), ada keheningan yang luar biasa.<br />
Seseorang memiliki kesan kuat bahwa Leadbeater enggan untuk mengakui orang-orang sezamannya (karakteristik buku-bukunya sebelumnya juga) dan dengan demikian sumber selektif melemahkan pekerjaannya yang berkaitan dengan masa seribu tahun.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Sejarah awal penderitaan orang Papua Barat patut dicontoh, tetapi mengingat dua bab terakhir yang cacat, saya menantikan cerita lain yang lebih bernuansa tentang perjuangan kontemporer. Merdeka!</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
David Robie adalah direktur Pacific Media Center dan editor Pacific Journalism Review . Dia dianugerahi Hadiah Perdamaian Media Selandia Baru tahun 1983 untuk liputannya tentang Timor-Leste dan Papua Barat, "Darah di tangan kita", diterbitkan di majalah New Outlook.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Darah Papua: Rekaman Saksi Seorang Fotografer Papua Barat Lebih Dari 30 Tahun , oleh Peter Bang. Copenhagen, Denmark: Remote Frontlines, 2018. 248 halaman. ISBN 9788743001010.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
See No Evil: Pengkhianatan Selandia Baru terhadap Rakyat Papua Barat , oleh Maire Leadbeater. Dunedin, NZ: Otago University Press, 2018. 310 halaman. ISBN 9781988531212.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Referensi<br />
<i>Adam, AW (2015, 1 Oktober). Bagaimana pembersihan anti-komunis 1965-1966 membuat bangsa dan dunia. Percakapan . Diperoleh dari <a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Ftheconversation.com%2Fhow-indonesias-1965-1966-anti-communist-purge-remade-a-nation-and-the-world-48243&h=AT2WDAUBf9J-3FcSLGmBAJuZV_fz77ptTn9fFajni8AVyh7Ngqe72UxrtLng5lMtWJPxN0JqBShtBXghdrxxzDhJQMxIEJF-7UIqasfhRJSiIlIdOIqfxlOQDCN5j2cv00ea-x1f8VR-XN_c70ZRe7U" rel="noopener nofollow" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;" target="_blank">https://theconversation.com/how-indonesias-1965-1966-anti-c…</a><br />Bang, P. (1996). Duianya Puwul. [Edisi bahasa Inggris (2018): Dunia Puwul: Orang pribumi yang terancam punah ]. Copenhagen, Denmark: Frontlines Jauh.<br />Osborne, R. (1985). Perang rahasia Indonesia: Gerilyawan berjuang di Irian Jaya . Sydney, NSW: Allen & Unwin.<br />Robie, D. (1989). Darah di spanduk mereka: Perjuangan Nasionalis di Pasifik Selatan. London, UK: Zed Books.<br />Robie, D. (2017). Tanah Papua, titik-titik buta berita Asia-Pasifik dan media warga: Dari pengkhianatan 'Act of Free Choice' terhadap revolusi media sosial. Tinjauan Jurnalisme Pasifik: Te Koakoa , 23 (2), 159-178. <a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.24135%2Fpjr.v23i2.334&h=AT0Xo6roA6jbWlOW5mAzDT4A09G5ABjCIHzRlIT6S0zHf6VFsqOUSCgrH9RTSts8uQon8vtE22EqwVjjM85m0BP1PzrbMXQcjPtwtNHYJU5DhEn-AV3nM1x1a1qVAryitHK6W3ZgZp6NkPdX9Kn4Kmo" rel="noopener nofollow" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;" target="_blank">https://doi.org/10.24135/pjr.v23i2.334</a></i></div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<i>Tentang Penulis<br />David Robie<br />Profesor, Direktur PMC<br />Profesor David Robie adalah seorang penulis, jurnalis dan pendidik media yang berspesialisasi dalam urusan Asia-Pasifik.</i></div>
<br />
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<b>Diambil dari Status Kristian Griapon </b><i><br /></i></div>
</div>

KONTRAS AKUN-AKUN GENOSIDA DAN PENGKHIANATAN INDONESIA DI PAPUA BARAT

David Robie-editorial, 4 Agustus, 2018, Pacific Journalism Review , meninjau dua buku baru tentang represi Papua Barat dan prognosis unt...

Islam Mendukung Papua Merdeka?

Admin 0 Analisis, Opini, Papua Merdeka, Religi October 11, 2018

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background: white;">
<b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Oleh: Ustad Ismael Asso</span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div align="center" class="separator" style="background: white; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_aJKGix7iwsNfckfgBnyMv0ASEWMLYwQZCDZS-TSsp-9JmgbceF5iCPKTOWxAD1Qkm9RGgRItxxOcztdLxE6uZDVvEJmI_DMRGzn6T16fwImO7PbhpO8b-r1O4SI-1C7XZidgDHdTIrZB/s1600/31064371_1935922043387654_6365459085373997056_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: blue; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a><span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_aJKGix7iwsNfckfgBnyMv0ASEWMLYwQZCDZS-TSsp-9JmgbceF5iCPKTOWxAD1Qkm9RGgRItxxOcztdLxE6uZDVvEJmI_DMRGzn6T16fwImO7PbhpO8b-r1O4SI-1C7XZidgDHdTIrZB/s1600/31064371_1935922043387654_6365459085373997056_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_aJKGix7iwsNfckfgBnyMv0ASEWMLYwQZCDZS-TSsp-9JmgbceF5iCPKTOWxAD1Qkm9RGgRItxxOcztdLxE6uZDVvEJmI_DMRGzn6T16fwImO7PbhpO8b-r1O4SI-1C7XZidgDHdTIrZB/s400/31064371_1935922043387654_6365459085373997056_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="background: white;">
<b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">A. Pendahuluan</span></b></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Sesungguhnya penyelesaian masalah
politik Papua Barat secara adil, damai dan bermartabat, dan hak bereksistensi
orang Papua di “dunia”-nya sepenuhnya dijamin dalam muqoddimah (pembukaan)
konstitusi Indonesia: ”…kemerdekaan adalah hak segala bangsa, oleh sebab itu
penjajahan dunia harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan Pri Keadilan dan
Pri Kemanusiaan…dst”. Karena itu siapapun para pemimpin Indonesia harus
mengakui secara jujur. Karena tidak bertentangan dengan Pancasila, UUD 45, juga
konsep keadilan, mISLAM MENDUKUNG PAPUA MERDEKA? musyawarah dalam agama Islam,
agama anutan mayoritas penduduk Indonesia.</span></b><br />
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Inti pesan yang sesungguhnya
ingin disampaikan yaitu penyelesaian menyeluruh, agar konflik social politik di
Papua Barat diselesaikan secara adil, damai dan bermartabat bagi hak
bereksistensi orang Papua didunianya sendiri.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Sumbangan keberpihakan muslim
secara keseluruhan mayoritas penduduk Indonesia dirasakan miskin dalam hal
menegakkan HAM dan demokrasi, dan usaha menciptakan Papua tanah damai, tanah
perjanjian, kanaan, tanah harapan. Jika dibandingkan dengan lembaga Agama
Kristen, misalnya dari Katolik di Papua dan Dewan Gereja Internasional,
aktifitas keberpihakannya terhadap penegakan HAM dan demokrasi terasa cukup
intens, sebagai perwujudan kebenaran agamanya.</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">  </span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Ormas da’wah milik umat Islam
Indonesia seperti MUI, NU, dan Muhammadiyah perannya tidak terlihat, walaupun
harus digaris bawahi di sini bahwa tujuan utama ormas Islam didirikan bukan
untuk menegakkan HAM dan Demokrasi di Tanah Papua. Karena itu wajar kalau
kemudian akibatnya lembaga milik Islam sama sekali tidak ada perannya untuk
menyelesaikan konflik di Papua.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Tapi mengapa ada sikap
ambivalensi beberapa ormas Islam radikal terhadap Papua (di Semarang dan Jogja,
HTI dan FPI, pernah bakar bendera “Bintang Kejora” dan mengejar beberapa
mahasiswa Papua, dengan ancaman bunuh dan usir dari daerah itu), harus ada kejelasan
mengapa (?).</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Bahkan sikap ormas-ormas Islam
sebagaimana beberapa kali pernah dipertunjukkan misalnya oleh Hisbit Thahrir
Indonesia (HTI) dan Front Pembela Islam (FPI), justeru sebaliknya, bukan sikap
perwujudan kebenaran agamanya, malah membenarkan tuduhan selama ini, agama
Islam adalah agama yang bertentangan dengan penegakan nilai-nilai hak asasi
kemanusian manusia, pembebasan, keadilan, kebenaran untuk ditegakkan secara
bersama, dalam konteks Papua sebagai zona damai, tanah perjanjian, “tanah kanaan”.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Hal itu lebih bisa dibenarkan
lagi, kalau Islam apalagi lembaga oramas-ormasnya selama ini tidak pernah ikut
ambil peran, sebagaimana sesama saudara agama samawi lainnya, Agama Islam,
sebagaimana terlihat dari ketiadaan peran lembaga Islam dan Muslim juga tidak
terlihat perannya seperti Agama dam umat lain misalnya Kristen Protestan, dan
Katolik. Ormas milik agama disebut dua terkahir, keberpihakannya dalam
penegakan kebenaran dan keadilan dalam usaha menciptakan kedamaian tanah Papua
begitu terasa sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Mengapa tidak demikian dengan
Islam? Ternyata jawabannya tidak sulit ditemukan, bukan Islamnya yang tidak
memiliki pesan-pesan kedamaian, kebenaran dan keadilan. Tapi justeru
sebaliknya, manusianya yang memeluk agama Islam kurang menyadari kalau kemudian
agamanya sarat nilai keadilan, kebenaran dan kemanusiaan (rahamatan
lil’alamin). Karena itu sebahagian orang, penganut agama lain, boleh jadi,
menganggap bahwa Islam tidak menunjang bahkan bertolak belakang dengan nilai
keadilan, kebenaran. Karena itu bisa gawat akibatnya di Papua, Islam sebagai
sebuah agama ditolak keberadaan kebenarannya.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Dengan demikian membuat orang
lain diluar Islam, menjadi ragu dan menganggap Islam bukan dari sumber
kebenaran, kebenaran Tuhan. Sehingga membenarkan asumsi keliru sebelum ini
bahwa Islam sebagai “agama sesat”. Demikian kesan Islam selama ini bagi
sebahagian orang bukan penganut Islam, bahkan misalnya Agama Islam identik
dengan “terorisme” oleh Barat Kristen dan juga oleh orang Papua non muslim.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Padahal Islam selalu sarat dengan
nilai moral dan keadilan. Tetapi mengapa para umatnya, penganut agama Islam,
selama ini misalnya dalam penyelesaian konflik sosial politik Papua Barat,
tidak peduli, apatis, terkesan mendorong penyelesaian masalah dengan cara
kekerasan oleh pihak-pihak? Bahkan lebih parahnya lagi kalau kemudian orang
Papua sampai pada kesimpulan, Islam dan muslim Indonesia tidak lain dari
kekacauan itu sendiri?</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">* *</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Islam sebagai Agama yang benar,
dari sumber kebenaran yakni Allah SWT, Tuhan semesta alam, harus membimbing
moral (akhlaqul karimah), para pemeluknya untuk menunjukkan sikap kebenaran,
keadilan dan kejujuran pada semua pihak. Apalagi Rasulullah, Muhammad SAW,
sebagai Nabi terakhir (khotamunnabiyyin), mengaku dirinya diutus oleh Allah
SWT, semata-mata hanya untuk menyempurnakan akhlaq (moral) (Innamaa bu’istu
liutammima makari mal akhlaq; Artinya :</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">“Sesungguhnya aku diutus, kecuali
hanya untuk menyempurnakan akhlaq (moral)”.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Dan Rasulullah SAW diutus untuk
membebaskan umat manusia dari penjajahan, kedhaliman, kekafiran dan kesesatan
atas sesama umat manusia. Nabi Muhammad SAW, diutus oleh Allah SWT, datang
kedunia untuk membebaskan (memerdekakan) umat manusia dan untuk menciptakan
kedamaian abadi sebagaimana missi para nabi dan rosul lain yang masih sesama
keluarga, satu nenek moyang, yakni keturunan Abraham (Nabi Ibrahim AS) dan
agamanya disebut sebagai Abramic relegion, “millah” Ibrahim.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Karena itu disini, dalam kumpulan
tulisan ini, kami mencoba memberikan sumbangan pikiran, pendampingan, dan
keberpihakan kepada Bangsa West Papua ala kadar sesuai keterbatasan kemampuan
kami. Mengingat kontribusi solusi konfrehenshif, mencari jalan penyelesaian
banyak kasus pelanggaran HAM berat di Tanah Papua nihil dan selebihnya kaum
muslimin perannya dirasakan miskin. Sejauh ini praktis tidak ada keberpihakan
kaum muslimin melalui lembaga-lembaga Ormas Islam. Kesan selama ini Muslim
Papua pasif, misalnya dalam pelanggaran HAM berat yang seringkali membuat penat
pikiran pemerintah Indonesia oleh ulah TPN/OPM atau oleh TNI/POLRI
sesungguhnya, yang senantiasa tanpa kapan bisa pernah berakhir itu.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Untuk menghilangkan kesan itu
tulisan ini dipersembahkan sebagai sumbangan pemikiran muslim Papua. Disini
kami mencoba menampilkan experimentasi pemikiran sederhana guna memberi
kontribusi atas berbagai persoalan ke-Islam-an dan ke-Papua-an guna mewujudkan
Papua menjadi ‚baldatun thoyyibatun warobbun ghafur‘, guna mencapai kemaslahan
bersama atas berbagai masalah sosial politik. Perspektif pemikiran lebih pada
nilai-nilai utama yang terkandung dalam Al-Qur'an dan Al-Hadis, dengan
intrepretasi lebih bebas sesuai konteks budaya Papua.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">B. Islam Mendukung Papua Merdeka!</span></b></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Sengaja judul tulisan ditulis
begini agar permasalahan menjadi jelas. Namun pada tempat yang terbatas ini,
tidak dapat dijelaskan secara tuntas menyeluruh, hanya dijelaskan terbatas,
padahal pokok persoalannya luas. Namun paling penting adalah bahwa ada niatan
penulis mencoba mengangkat dari sudut lain, yang mungkin kebanyakan kita tidak
biasa memandang keterkaitan Islam dan prinsip pembebasan Papua, mau melihat
disini agar permasalahan menjadi jelas dalam menjawab judul tulisan ini.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Penulis merasa penting menjelaskan
ini sehingga kekeliruan atau lebih tepatnya ketidaktahuan umumnya kita selama
ini, baik dari kalangan didalam orang Islam terutama Muslim Papua, dan utamanya
kebanyakan orang Papua diluar Isl</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">am yang melihatnya sepintas lalu, keterkaitan
antara Islam-- sebagai suatu nilai kebenaran yang bersifat universal
sebagaimana agama-agama besar lainnya disatu pihak, --dan Perjuangan Gerakan
Papua Merdeka dilain pihak, serta Muslim sebagai pribadi-pribadi yang memeluk
nilai Islam yang memang pada akhirnya dapat berpotensi tidak selamanya sejalan.
Maka tulisan ini hanya sedikit mencoba menjelaskan keterkaitan itu.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Muslim Papua Antara "M"
atau "O"</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Banyak kalangan dan mungkin
sampai saat ini, Muslim Papua dalam perjuangan papua Merdeka dari pejajahan
Indonesia bersikap tidak progressif atau malah tidak ada inisiatif sama sekali
dalam rangka mengambil bagian memperjuangkannya bersama rakyat Papua secara
bersama. Bahkan lebih parahnya lagi bahwa seakan mereka menyetujui penjajahan
Indonesia atas dirinya, mereka diam begitu saja tanpa ada perlawanan
sebagaimana masyarakat umumnya Papua dari penganut agama lain Islam.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Lembaga atau institusi milik
Islam Papua misalnya MUI, Muhammadiyyah dan PWNU; seakan bisu dan diam tanpa
peduli akan pelanggaran HAM di Papua Barat, sejak daerah ini di aneksasi
Indonesia melalui Pepera tahun 1962 yang konon cacat hukum karena tidak melalui
one man one vote. Tidak sebagaimana lembaga milik Kristen misalnya GKI atau
Pastoran dari Katolik, yang banyak melaporkan hasil temuan pelanggarakan HAM
berat di pegunungan bahkan terasa lebih dominan kepekaanya sebagai menegakkan
nilai-nilai kebenaran ajaran agamanya itu.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Sebaliknya, Muslim Papua dan
Ormas Islam. Umumnya institusi milik Islam dan kaum muslimin dalam sikap
politik antara pilihan "M" dan" O" sebelum atau pasca
kongres Papua, banyak kita saksikan bahwa Muslim Papua terkesan mendukung
"O" alias menghalangi Gerakan Papua Merdeka. Sampai saat ini hampir
banyak di pastikan Muslim Papua mungkin bisa dibahasakan; tidak ingin merdeka
terlepas dari NKRI. Hal ini lebih-lebih dari kalangan “amber” muslim yang
datang ke Papua dari penduduk Indonesia yang memang datang untuk mengabdi
kepentingan colonial (Jakarta-Indonesia), dari kalangan "amber". Atau
mereka yang dari kalangan masyarakat sipil Asia, Indonesia-Melayu, yang datang
ke Papua untuk mengais rezeki.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Terlepas dari persoalan beda
interpretasi teks-teks kitab suci sebagai platform fundamental (baca; Al-Quran
dan Al-Hadits) umat Islam seluruh dunia sebagai guidance, adalah argumentasi
kebalikan jawaban para Muslim pribumi yang ikutan bersikap sama dengan para
amber. Hal demikian ini menjadi terasa aneh bagi kita, ini disebabkan oleh
bertentangangannya dengan prinsip Islam yang mendasar yang kita tahu sebagai
rahmatn lil'alamin itu, tidak di wujudkan dalam sikap politik Muslim Papua
dalam pilihan "busuk" Indonesia.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Implikasi demikian itu
menyebabkan Islam salah di terjemahkan dalam sikap Politik antara O dan M oleh
Muslim Papua. Di sini seakan tidak ada ruang rekontektualisasi nilai-nilai Islam
sesuai dengan konteks social politik dan budaya Papua. Hal demikian disebabkan
oleh akibat kurang mengenalnya kita, Muslim Papua, akan ajaran inti Al-Quran
yang sesungguhnya hadir dimuka bumi, untuk membebaskan umat manusia dari
ketertindasan, pembunuhan, perampasan hak-hak asasi manusia seperti yang
terjadi pada Bangsa Papua saat ini.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Perampasan atau perampokan harta
kekayaan Orang Papua yang dilakukan oleh bangsa Indonesia betapapun Indonesia
adalah beragama Islam tetap itu adalah kedholiman, (bertentangan dengan ajaran
agama Islam). Penganiayaan bangsa Indonesia atas bangsa Papua apapun alasannya,
sesungguhnya bertentangan dengan ajaran inti Islam yang terkandung didalam
kitab suci, Al-Qur'an dan Al-Hadist. Sebab esensi kehadiran Islam dimuka bumi
adalah rahmatan lil’alamin, kasih sayang bagi seluruh alam, dan missi utamanya
kemerdekaan, kebenaran, keadilan dan pesan utamanya sesuai nama agama Islam itu
sendiri yaitu kedamaian</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Penulis sangat menyesal banyak
saudara Muslim lain, sikapnya dalam konteks Papua lebih pro "O" atau
bertentangan dengan kenyataan bahwa kita di jajah Indonesia. Dan umumnya Muslim
Papua tidak sejalan dengan penulis atau Thoha Al-Hamid yang Sekjen PDP itu.
Bahkan Muslim Pribumi mudah percaya dengan omong kosong Indonesia yang umum
kita ketahui bersama selama ini, seperti mengintegrasikan Papua didalam RI/NKRI
untuk membangun dan memajukan Rakyat Papua.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Oleh sebab itu tulisan ini lebih
sebagai pendidikan politik Muslim Papua, akan hak-haknya yang diberikan dan
dijamin oleh Alloh SWT untuk di jaga. Dan kalau dirampas orang dari bangsa lain
atas kekayaan alam negeri yang diberikan oleh Allah SWT, sebagai amanah dan
dipelihara dari kerusakan, perampasan dan pencurian negara lain seperti kita
Papua harus dilawan.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Maka semoga minimal tulisan ini
harapannya harus menjadi kewaspadaan Pribumi Muslim Papua. Dan orientasi Muslim
Pribumi kedepan harus tetap atau kembali menbangun kesadaran sebagai Muslim
Papua untuk berdiri dalam barisan terdepan dalam menyuarakan kebenaran atas
penjajahan dan penindasan hak-hak hidup dasariah manusiawi yang dirampok dan
ditindas oleh Indonesia. Dan penjajah Indonesia harus dilawan sebagai hukum
kewajiban (fardhu ‘ain) oleh seluruh indivudu Muslim Papua.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Dengan menyatakan ini Penulis
yang berasal dari Muslim Papua asal Kelahiran Walesi, Wamena, Kab. Jayawijaya
Papua, menyerukan resolusi jihad fisabilillah bagi Penganut Islam Papua.
Setidaknya upaya tulisan ini sebagai ghozwulfikri, bahwa dengan opini demikian
akan menjadi khiroh (semangat) internal Pribumi Muslim dari kekeliruan sikap
politik antara dua pilihan sebelum ini atas intrepretasi ajaran Islam. Muslim
Papua harus menegakkan harga diri sebagai makhluk Allah SWT, yang mulia di muka
bumi dapat diwujudkan dengan menyatakan kebenaran sebagai yang benar dan salah
sebagai salah tanpa memperdulikan penjajah Indonesia sebagai sesama Muslim.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">C. Islam Dan Muslim Berbeda</span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Mendukung Papua Merdeka sambil
mempertahankan diri sesama Papua adalah wajib hukumnya bagi Muslim Papua
kedepan ini. Yang menjajah betapapun ia Muslim harus dilawan karena Islam
berbeda dengan Muslim, apalagi Jawa, atau manusia Bugis-Buton Makasar, sama
sebaliknya manusia Bugis, Buton dan Makasar atau Madura wajib mendukung sesuai
ajaran Agama Mulia ini yakni Islam, kalau memang mereka benar Muslim dan ingin
menegakkan nilai-nilai Islam yang benar sesuai ajaran yang ada dalam
Qur'an-Hadist.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Muslim Papua, dari Jawa, Madura
atau Sulawesi kalau benar mereka beragama Islam berarti harus bersama Orang
Papua lain wajib memerdekakan Papua dan bersama Orang Papua lain baik Muslim
atau bukan wajib melawan penindasan itu. Sebab pendindasan oleh siapapun dan
dari seagama dengan kitapun itu harus dilawan karena tidak sejalan dengan
semangat agama Islam sebagai anutan mereka yang mengajarkan nilai persamaan dan
menjunjung martabat atau harga diri manusia. Sikap demikian terhadap penjajahan
atau penindasan sesungguhnya sangat sejalan dengan Islam. Karena esensi Islam
hadir kedunia melalui Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul justru untuk membebaskan
umat manusia serta menegakkan nilai-nilai kebenaran dan keadilan bagi siapapun
manusia dan dimanapun tempatnya tidak terkecuali Bangsa Papua saat ini. Islam
sekali lagi hanya, untuk menegakkan kebenaran dan keadilan.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Sebagaimana nilai asasi Islam di
jelaskan di atas, idealnya dan ini menjadi kewajiban tidak hanya oleh Muslim
Pribumi seperti Thoha Al-Hamid namun seluruh Muslim Papua yang merasa Muslim
harus menyatakan kebenaran ini bahwa penjajahan adalah kata lain pencurian,
perampokan atau exploitasi kekayaan alam milik Orang Papua oleh Indonesia
seperti dilakukan PT.Freeport, British Petrolium di Bintuni (daerah Penduduk
Muslim dari dulu), pencurian kayu (illegal logging), singkatnya semua kekayaan
alam Papua adalah karunia Allah SWT, bagi Orang Papua harus kita pertahankan
dari perampokan bangsa Muslim Indonesia ini, dan dilawan untuk di pertahankan.
Muslim Papua harus melawan ini sebagai jihad fisabilillah. Sebab pengertian
Islam secara generiknya sejalan dengan pengertian pembebasan atau kemerdekaan.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">D. Islam Agama Tuhan</span></b></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Bagi banyak kalangan masyarakat
Papua, Umumnya menganggap bahwa Islam berarti Jawa atau Bugis-Buton-Makasar dan
atau juga Ternate, singkatnya mereka yang umumnya berasal dari luar Papua,
selain Kabupaten Fak-Fak atau Daerah Selatan Kepala Burung Papaua. Karena
Muslim Papua berarti mereka yang berasal dari kebanyakan orang Indonesia yang
Melayu Asia itu. Maka persepsi orang lalu Islam melegalisasikan ajarannya
sebagimana kelakuan Muslim adalah salah dan ini berbahaya. Memang yang akan
menjadi akibat parah adalah orang Papua di zaman penjajahan Indonesia atas
Papua ini, kebanyakan kita memeluk dan beribadah bersama Muslim penjajah-dan
menganggap Islam sama dengan Indonesia. Islam harus dibedakan dari suku bangsa,
Jawa tidak selamanya Islam, tapi Jawa ada juga Muslim.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Anggapan demikian benar karena
Muslim adalah mayoritas penduduk Indonesia yang berjumlah 250 juta jiwa itu
atau 85% dari penduduk dan secara statistik adalah jumlah pemeluk agama Islam
terbesar dunia. Dan sehingga memang, kenyataan di mana-mana dikota Papua
didapati para "amber", pendatang, ini hampir seluruhnya Muslim atau
mereka yang beragama Islam. Tapi harus dibedakan dan kita harus ingat bahwa
Islam agama Tuhan, Islam agama diperuntukkan bagi umat manusia dijagat raya,
tidak hanya, Indonesia yang mendholimi bangsa Papua dan juga muslim Papua yang
ada didalamnya.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Lalu di manakah kaitan Islam
dalam mendukung proses pembebasan tanah Papua oleh Muslim Papua? Islam di
manapun wajib dan akan terus dihadirkan guna membebaskan manusia atas
penjajahan, perampasan hak-hak asasi manusia, dan penindasan oleh bangsa atas
bangsa lain. Lalu pertanyaan intinya sebagaimana judul tulisan ini, Adakah
Islam Mendukung Papua Merdeka? Jawabannya 100% mendukung sebagaimana pengertian
Islam dari "sana"-nya (baca; lauhul mahfudz), karena kemerdekaan
adalah hak kodrati yang dijamin oleh Allah SWT, kepada setiap individu dan
bangsa. Tapi kalau pertanyaan ini di tanyakan dengan, adakah Muslim Mendukung
Papua Merdeka? Jawabannya ada dan tidak, karena jawabannya ada dan tidak, maka
masalah ini harus didekati secara lebih dekat agar kita dengan secara lebih
arif pula mengerti yang ada ini siapa mereka sebagai saudara dan yang tidak
kita jadikan sebagai politic enemy bersama.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Mungkin bagi Muslim lain penulis
dapat dianggap gegabah. Namun penulis berani mengatakan ini karena penulis tahu
bahwa yang berpendapat kebalikan dari penulis di sini adalah mereka yang tidak
tahu Islam atau tidak belajar Islam selain hanya sebagai KTP yang tertera
beragama Islam yang juga berarti yang dimaksud dengan Muslim itu. Karena jumlah
penduduk Indonesia saat ini adalah yang terbesar dan mayoritas penduduknya
beragama Islam di dunia maka penting di jelaskan di sini, tentang perbedaan
pengertian antara Islam dan Muslim mengingat Bangsa Muslim yang besar dunia ini
dirasakan sedang menjajah orang Papua yang sesungguhnya juga sangat, sekali
lagi sangat bertentangan dengan nilai-nilai kebenaran Islam yang agung dan
mulia itu.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Namun hanya faktor kebetulan
sajalah yang menjajah Papua saat ini adalah Muslim Indonesia, yang walaupun
tidak sesuai dengan nilai kebenaran Islam yang melarang penjajahan itu.
Sehingga orang seperti penulis sendiri yang baru belajar nilai ajaran Islam di
Universitas menjadi tahu bahwa penjajahan Indonesia atas Papua sama sekali
tidak ada kaitan sebagai menjalankan aturan Islam oleh Muslim Penjajah,
Indonesia.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Islam dan Muslim berbeda walaupun
berasal dari satu akar kata. Perbedaan Islam dan Muslim itu setidaknya dalam
pengertian. Muslim sebagai kata benda yang berarti manusianya, sedangkan Islam
sebagai kata sifat yang abstrak, berarti nilai. Sesuatu yang berdimensi nilai
berarti juga sesuatu yang dianggap suci, sakral (keramat), yang berintikan
ajaran-ajaran doktrin pokoknya bersifat transendetal, diluar jangkauan dari
akal pikiran manusia yang terbatas. Misalnya menyangkut keadilan, kebenaran
sebagai pokok ajaran intinya yang diharap dari para pemeluk agama, yang
walaupun secara terus menerus manusia ingin mewujudkan keadilan, kebenaran itu.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Dalam pencapaiannya, manusia
tidak pernah sangggup dan malah tidak pernah sampai. Bahkan sampai seluruh usia
dihabiskan untuk mewujudkan ini, atau bahkan dari generasi kegenerasi manusia
sepanjang hidupnya, hanya kebenaran subyektif, keadilan subyektif semata,
kecuali terus menerus intrepretasi oleh para teolog sebagai inovasi doktrin ini
ajaran agama belaka yang dibatasi oleh dimensi waktu dan tempat.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Namun hanya faktor kebetulan
sajalah yang menjajah Papua saat ini adalah Muslim Indonesia, yang walaupun
tidak sesuai dengan nilai kebenaran Islam yang melarang penjajahan itu.
Sehingga orang seperti penulis sendiri yang baru belajar nilai ajaran Islam di
Universitas menjadi tahu bahwa penjajahan Indonesia atas Papua sama sekali
tidak ada kaitan sebagai menjalankan aturan Islam oleh Muslim Penjajah,
Indonesia.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Islam dan Muslim berbeda walaupun
berasal dari satu akar kata. Perbedaan Islam dan Muslim itu setidaknya dalam
pengertian. Muslim sebagai kata benda yang berarti manusianya, sedangkan Islam
sebagai kata sifat yang abstrak, berarti nilai. Sesuatu yang berdimensi nilai
berarti juga sesuatu yang dianggap suci, sakral (keramat), yang berintikan
ajaran-ajaran doktrin pokoknya bersifat transendetal, diluar jangkauan dari
akal pikiran manusia yang terbatas. Misalnya menyangkut keadilan, kebenaran
sebagai pokok ajaran intinya yang diharap dari para pemeluk agama, yang
walaupun secara terus menerus manusia ingin mewujudkan keadilan, kebenaran itu.</span></div>
<div style="background: white;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Dalam pencapaiannya, manusia
tidak pernah sangggup dan malah tidak pernah sampai. Bahkan sampai seluruh usia
dihabiskan untuk mewujudkan ini, atau bahkan dari generasi kegenerasi manusia
sepanjang hidupnya, hanya kebenaran subyektif, keadilan subyektif semata,
kecuali terus menerus intrepretasi oleh para teolog sebagai inovasi doktrin ini
ajaran agama belaka yang dibatasi oleh dimensi waktu dan tempat.</span></div>
<div style="background: white;">
<br /></div>
<div style="background: white;">
<b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">SEKIAN SALAM PAPUA MERDEKA </span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>

Islam Mendukung Papua Merdeka?

Oleh: Ustad Ismael Asso A. Pendahuluan Sesungguhnya penyelesaian masalah politik Papua Barat secara adil, damai dan bermartaba...

HOT PAPUA NEWS

Papua Merdeka: Jalan Pemberontakan Rakyat yang Sadar

KONTRAS AKUN-AKUN GENOSIDA DAN PENGKHIANATAN INDONESIA DI PAPUA BARAT

Islam Mendukung Papua Merdeka?

Populer

Blog Archive