David Robie-editorial, 4 Agustus, 2018, Pacific Journalism Review , meninjau dua buku baru tentang represi Papua Barat dan prognosis untuk masa depan.
Dua buku yang memberatkan dan kontras tentang penjajahan Indonesia di Pasifik, yang ditulis oleh para aktivis di Eropa dan Selandia Baru, baru-baru ini diterbitkan secara keseluruhan, mereka sangat teliti mengekspos penindasan keras terhadap orang Melanesia Papua Barat dan dunia yang sebagian besar menutup mata terhadap pelanggaran hak asasi manusia yang menimpa orang Papua Barat.
THE PAPUA BLOOD , fotografer Denmark Peter Bang memberikan laporan yang sangat pribadi tentang pengalamannya selama lebih dari tiga dekade di Papua Barat yang merupakan bukti ketahanan dan kesabaran orang-orang dalam menghadapi "genosida lambat" dengan sekitar 500.000 orang Papua yang mati selama setengah abad terakhir.
THE SEE NO EVIL , Maire Leadbeater, advokat gerakan perdamaian, dan juru bicara Papua Action West Auckland, menawarkan catatan sejarah yang teliti diteliti tentang sikap Selandia Baru yang pada awalnya mendukung aspirasi kemerdekaan masyarakat Papua, sementara masih merupakan koloni Belanda dan kemudian slide yang tidak berprinsip ke dalam pengkhianatan di tengah realpolitik Perang Dingin.
Buku Peter Bang menampilkan 188 contoh penggambarannya yang menggugah, memberikan wawasan yang berwarna-warni ke dalam gaya hidup yang berubah di Papua Barat, mulai dari hutan hujan murni, air terjun, desa dan pemandangan kota urban hingga adegan dramatis perlawanan terhadap penindasan dan tampilan bendera Bintang Kejora yang menantang.
.
Beberapa gambar yang paling pedih adalah foto-foto penggunaan koteka tradisional (labu penis) dan pakaian tradisional, yang berada di bawah ancaman di beberapa bagian Papua Barat, dan kehidupan adat di bagian terpencil Dataran Tinggi dan rumah-rumah pohon di daerah rawa pesisir
.
Selain foto-foto itu, Bang juga memiliki narasi tentang berbagai episode kehidupannya di Papua Barat.
Tidak pernah jauh dari catatannya, adalah refleksi kehidupan di bawah kolonialisme Indonesia, dan rasisme ekstrim ditampilkan terhadap orang Papua dan budaya dan tradisi mereka. Sejak awal tahun 1963 ketika Indonesia di bawah Sukarno merebut kontrol Papua Barat dari Belanda dengan persetujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa enam tahun kemudian di bawah kepura-puraan "Act of Free Choice" terhadap keinginan masyarakat setempat, diikuti oleh apa yang disebut program 'Transmigrassi' yang menggembirakan. ribuan migran Jawa untuk menetap,dan orang Papua telah diperlakukan dengan penindasan.
.
Beberapa gambar yang paling pedih adalah foto-foto penggunaan koteka tradisional (labu penis) dan pakaian tradisional, yang berada di bawah ancaman di beberapa bagian Papua Barat, dan kehidupan adat di bagian terpencil Dataran Tinggi dan rumah-rumah pohon di daerah rawa pesisir
.
Selain foto-foto itu, Bang juga memiliki narasi tentang berbagai episode kehidupannya di Papua Barat.
Tidak pernah jauh dari catatannya, adalah refleksi kehidupan di bawah kolonialisme Indonesia, dan rasisme ekstrim ditampilkan terhadap orang Papua dan budaya dan tradisi mereka. Sejak awal tahun 1963 ketika Indonesia di bawah Sukarno merebut kontrol Papua Barat dari Belanda dengan persetujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa enam tahun kemudian di bawah kepura-puraan "Act of Free Choice" terhadap keinginan masyarakat setempat, diikuti oleh apa yang disebut program 'Transmigrassi' yang menggembirakan. ribuan migran Jawa untuk menetap,dan orang Papua telah diperlakukan dengan penindasan.
'BENCANA UNTUK ORANG PAPUA'
Bang menggambarkan migrasi besar-besaran orang Indonesia ke Papua Barat sebagai "tidak hanya bencana bagi orang Papua, tetapi juga bencana bagi hutan hujan, bumi dan satwa liar" (hal. 13).
Bang menggambarkan migrasi besar-besaran orang Indonesia ke Papua Barat sebagai "tidak hanya bencana bagi orang Papua, tetapi juga bencana bagi hutan hujan, bumi dan satwa liar" (hal. 13).
“Polisi sering melakukan ekspedisi hukuman dengan mengacu pada pelanggaran 'hukum' yang tidak dipahami atau dipahami oleh penduduk asli, sebagian karena hambatan bahasa dan perbedaan budaya yang sangat besar,” tulis Bang (hlm. 11). Daftar kekejaman tidak ada habisnya.
“Ada contoh orang Papua yang ditangkap, dan dibuang hidup-hidup dari helikopter, dicekik atau ditenggelamkan setelah dimasukkan ke kantong plastik. Wanita hamil dibunuh oleh bayonet. Narapidana dipaksa menggali kuburan mereka sendiri sebelum mereka dibunuh. ”(Hal. 12)
Sebuah buku yang memberikan dorongan awal sementara Bang sedang meneliti untuk keterlibatannya di Papua Barat adalah Perang Rahasia Indonesia oleh wartawan Robin Osborne, mantan sekretaris pers untuk Perdana Menteri Papua New Guinea Sir Julius Chan, pemimpin yang kemudian digulingkan dari jabatan karena urusan tentara bayaran Sandelle yang ceroboh atas perang sipil Bougainville. Buku Osborne juga mempengaruhi saya ketika saya pertama kali mulai menulis tentang Papua Barat pada awal 1980-an.
Setelah melakukan perjalanan melalui Asia, seorang Peter Bang muda tiba di Papua Barat pada tahun 1986 untuk kunjungan pertamanya yang bertekad untuk melakukan perjalanan ke suku terpencil Yali sebagai fotografer dan penulis yang tertarik pada masyarakat adat. Dia ingin mencari tahu bagaimana orang Yali telah terintegrasi dengan dunia luar sejak misionaris pertama kali memasuki daerah kesukuan yang terisolasi hanya 25 tahun sebelumnya.
Ketika Bang mengunjungi kota Angguruk untuk pertama kalinya, “roda yang saya lihat di stasiun misi tertusuk dan duduk di gerobak dorong… Hanya tujuh tahun yang lalu daging manusia telah dimakan di daerah tersebut” (hal. 16 )
.
Selama periode awal trekking hutan ini, Bang jarang “menemukan sesuatu selain kebaikan - hanya dua kali saya mengalami ancaman dengan busur dan anak panah” (hal. 39). Pertama kali oleh seorang lelaki “cacat mental” bingung dengan kehadiran Bang, dan dia dimarahi oleh kepala desa.
.
Selama periode awal trekking hutan ini, Bang jarang “menemukan sesuatu selain kebaikan - hanya dua kali saya mengalami ancaman dengan busur dan anak panah” (hal. 39). Pertama kali oleh seorang lelaki “cacat mental” bingung dengan kehadiran Bang, dan dia dimarahi oleh kepala desa.
PERUBAHAN POLITIK
Sepuluh tahun kemudian, Peter Bang kembali mengunjungi penduduk Yali dan menemukan iklim politik telah berubah di ibukota Jayapura - "kami melihat polisi dan militer di mana-mana" setelah insiden beberapa bulan sebelumnya ketika gerilyawan OPM (Free Papua Movement) telah menahan 11 tawanan sandera di gua.
Sepuluh tahun kemudian, Peter Bang kembali mengunjungi penduduk Yali dan menemukan iklim politik telah berubah di ibukota Jayapura - "kami melihat polisi dan militer di mana-mana" setelah insiden beberapa bulan sebelumnya ketika gerilyawan OPM (Free Papua Movement) telah menahan 11 tawanan sandera di gua.
Dia memulai persahabatan dengan Wimmo, seorang suku Dani dan putra seorang dukun desa dan tabib di Lembah Baliem, yang bertahan selama bertahun-tahun, dan dia memiliki keluarga angkat.
Pada kunjungan balasan, Bang bertemu dengan Tebora, ibu bocah laki-laki berusia sembilan tahun Puwul yang menjadi subjek buku penulis sebelumnya, Dunia Puwul . Pada usia 29, Puwul telah berjalan tanpa alas kaki ratusan kilometer melintasi pegunungan dari desa Jaxólé Valley ke Jayapura, dan kemudian melarikan diri melintasi perbatasan ke Papua Nugini. Sebuah salinan Puwul's World yang sudah usang adalah satu-satunya buku di desa yang terpisah dari satu salinan Alkitab.
Bertahun-tahun kemudian, Bang bertemu dengan pemimpin suku dan pejuang kemerdekaan Benny Wenda yang, dengan bantuan aktivis hak asasi manusia Australia dan pengacara Jennifer Robinson, diberikan suaka di Inggris pada tahun 2003: “Saya merasakan simpati yang besar untuk posisi Benny Wenda dalam perjuangan untuk pembebasan. Oleh banyak orang, ia dibandingkan dengan Nelson Mandela, meskipun ia jelas memainkan sendiri ukelele-nya ”(hal. 81)
Wenda dan Filip Karma, pada saat itu dipenjarakan oleh pihak berwenang Indonesia selama 15 tahun karena "menaikkan bendera Bintang Kejora", dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian 2013.
Bang mendirikan bagian Denmark dari Kampanye Papua Barat Gratis dan meluncurkan halaman Facebook aktivis.
Salah satu sorotan yang lucu dan mengilhami dalam buku ini adalah "pelampung kebebasan" rahasianya di Sungai Baliem ketika Peter Bang menggunakan perahu karet tiup kuning dan bendera Bintang Kejora berukuran saku untuk melakukan protes pribadinya terhadap Indonesia (hlm. 123). Ini adalah pernyataan yang berani dalam dirinya sendiri mengingat penangkapan terus-menerus para jurnalis di Papua Barat oleh pihak berwenang militer kendati ada kebijakan "terbuka" dari Presiden Joko Widodo.
Salah satu sorotan yang lucu dan mengilhami dalam buku ini adalah "pelampung kebebasan" rahasianya di Sungai Baliem ketika Peter Bang menggunakan perahu karet tiup kuning dan bendera Bintang Kejora berukuran saku untuk melakukan protes pribadinya terhadap Indonesia (hlm. 123). Ini adalah pernyataan yang berani dalam dirinya sendiri mengingat penangkapan terus-menerus para jurnalis di Papua Barat oleh pihak berwenang militer kendati ada kebijakan "terbuka" dari Presiden Joko Widodo.
Sebagai bagian khusus, buku Bang mengabdikan 26 halaman kepada penduduk asli Papua Barat, mencatat beberapa dari 300 suku di wilayah itu dan sistem budaya dan sosial mereka, seperti komunitas Dataran Tinggi Dani dan Yali, dan suku Asmat, Korowai dan Kombai .
WAWASAN YANG MENARIK
Buku ini adalah wawasan menarik tentang kehidupan Papua Barat di bawah tekanan, tetapi akan diuntungkan dengan pengeditan salinan yang lebih ketat dan lebih bersih oleh editor sukarelawan bahasa Inggris. Namun demikian, ini adalah pekerjaan yang berharga dengan pesan sosial politik yang kuat.
Buku ini adalah wawasan menarik tentang kehidupan Papua Barat di bawah tekanan, tetapi akan diuntungkan dengan pengeditan salinan yang lebih ketat dan lebih bersih oleh editor sukarelawan bahasa Inggris. Namun demikian, ini adalah pekerjaan yang berharga dengan pesan sosial politik yang kuat.
Peter Bang menyimpulkan: “Tidak ada yang tahu apa yang akan terjadi di masa depan. Pada 2018, rezim Indonesia melanjutkan penindasan brutal terhadap penduduk asli Papua Barat. ”
Berbeda dengan narasi otentik Bang tentang kehidupan di Papua Barat, buku See No Evil karya Maire Leadbeater – yang baru diluncurkan - adalah catatan sejarah aktivis catatan memalukan Selandia Baru atas Papua Barat, yang sama memalukannya dengan catatan Wellington tentang Timor-Leste selama 24 tahun. tahun pendudukan ilegal Indonesia (dituruti oleh peran pasca-kemerdekaan yang tenang mendukung).
Tentunya ada pelajaran di sini. Bagi politisi, pejabat, dan jurnalis konservatif Selandia Baru yang lebih suka menerima status quo Indonesia, preseden Timor Lorosa'e merupakan indikator bahwa kita harus sangat menganjurkan penentuan nasib sendiri bagi orang Papua.
Salah satu dari sekian banyak kekuatan buku Leadbeater yang diteliti secara menyeluruh adalah ia memperlihatkan wajah dan kemunafikan sikap pemerintah Selandia Baru yang berurutan sejak Walter Nash dan prakarsa “united New Guinea” (hlm. 66).
“Stroke pena dalam bentuk Perjanjian New York 1962 , yang ditandatangani oleh Belanda sebagai kolonial dan Indonesia, sebagai menyegel nasib orang-orang Papua Barat,” kata penulis dalam pengantarnya.Sebelum buku ini "dijual keluar" kepada orang Selandia Baru yang telah menjadi pendukung vokal sejak persiapan pemerintah Belanda untuk mendekolonisasikan wilayah Papua Barat.
Belanda telah melakukan lebih banyak untuk mempersiapkan Papua Barat menuju kemerdekaan, daripada apa yang telah dilakukan Australia pada saat itu untuk Papua Nugini tetangga, yang dimerdekakan pada tahun 1975.
GAME CHANGER
Krisis Gerakan 30 September Indonesia yang disebut di tahun 1965 - tiga tahun setelah pasukan payung dijatuhkan di Papua Barat dalam sebuah “invasi” lucu - adalah pengubah permainan. Kudeta yang dicoba itu memicu pembantaian besar-besaran anti-komunis di Indonesia yang menyebabkan sekitar 200.000 hingga 800.000 pembunuhan dan akhirnya perebutan kekuasaan oleh Jenderal Suharto dari Presiden Nasionalis yang menua pada 1967 (Adam, 2015).
Krisis Gerakan 30 September Indonesia yang disebut di tahun 1965 - tiga tahun setelah pasukan payung dijatuhkan di Papua Barat dalam sebuah “invasi” lucu - adalah pengubah permainan. Kudeta yang dicoba itu memicu pembantaian besar-besaran anti-komunis di Indonesia yang menyebabkan sekitar 200.000 hingga 800.000 pembunuhan dan akhirnya perebutan kekuasaan oleh Jenderal Suharto dari Presiden Nasionalis yang menua pada 1967 (Adam, 2015).
Seperti catatan Leadbeater, pertumpahan darah membuka pintu bagi investasi asing Barat dan "menghadiahkan kekayaan" di Papua Barat seperti tambang emas dan tembaga Grasberg milik Freeport , salah satu yang terkaya di dunia.
“Para politisi dan diplomat Selandia Baru menyambut perubahan Indonesia dalam hal arah. Semangat anti-komunis Perang Dingin menghasilkan simpati bagi para korban pembersihan; dan Selandia Baru ingin meningkatkan perdagangan, investasi dan hubungannya dengan Indonesia 'baru'. "(hal. 22)
13 bab pertama dari buku ini, dari “periode Pleistocene” hingga “Suharto pergi tetapi menggagalkan harapan untuk Papua Barat”, adalah dokumentasi yang metodis dan mendalam tentang “rekolonisasi”, dan hubungan Selandia Baru yang berubah adalah catatan yang sangat baik dan alat yang berguna untuk para pendukung kemerdekaan Papua Barat.
Namun, dua bab dan kesimpulan terakhir, tidak cukup mengukur kualitas sisa buku ini. Misalnya, bagian kurang dari dua halaman tentang "Akses media" memberikan perubahan singkat terhadap peran media penting dalam perjuangan kemerdekaan Papua Barat. Leadbeater dengan benar mengecam media mainstream Selandia Baru karena kurangnya cakupan untuk masalah serius seperti itu. Penjelasannya untuk ketidaktahuan luas tentang Papua Barat adalah sederhana:
“Alasan utama (menyisihkan pelaporan yang konsisten dari Radio Selandia Baru) adalah bahwa masalahnya jarang dibahas di media arus utama. Ini adalah masalah melingkar: kurangnya akses langsung menghasilkan kelangkaan pelaporan yang obyektif dan sepenuhnya bulat; editor takut bahwa materi yang mereka terima mungkin tidak akurat atau keliru; sehingga pemadaman media berlaku dan editor menyatukan debat publik terbatas yang dihasilkan dengan kurangnya minat. ”(hal. 233)
MAINSTREAM 'DIAM'
Leadbeater menunjukkan bahwa liputan media arus utama dari "pra-internet 1960-an melakukan pekerjaan yang lebih baik". Namun ia gagal menjelaskan mengapa, atau memuji jurnalis kontemporer Selandia Baru yang telah bekerja keras untuk memecahkan "keheningan" mainstream (Robie, 2017).
Leadbeater menunjukkan bahwa liputan media arus utama dari "pra-internet 1960-an melakukan pekerjaan yang lebih baik". Namun ia gagal menjelaskan mengapa, atau memuji jurnalis kontemporer Selandia Baru yang telah bekerja keras untuk memecahkan "keheningan" mainstream (Robie, 2017).
Dia menolak upaya-upaya terobosan yang berani dan sukses oleh setidaknya dua organisasi media Selandia Baru - Māori Television dan Radio New Zealand - untuk "menguji" kebijakan baru Presiden Widodo pada tahun 2015 dengan mengirim kru ke Papua Barat hanya dalam tiga kalimat. Sejak itu, ia mengakui, "sebagian besar media di Indonesia sebagian besar tetap tertutup" (hlm. 235).
Salah satu wartawan Selandia Baru yang telah banyak menulis tentang masalah Papua Barat dan Melanesia selama bertahun-tahun, Johnny Blades RNZ Pacific, hampir tidak disebutkan (terlepas dari kunjungan RNZ ke Papua Barat).
Editor Tabloid Jubi Victor Mambor, yang mengunjungi Selandia Baru pada tahun 2014, Paul Bensemann (yang melakukan perjalanan ke Papua Barat menyamar sebagai pengamat burung pada tahun 2013), Scoop's Gordon Campbell , koresponden televisi Selandia Baru di Selandia Baru Barbara Dreaver dan Tere Harrison's 2016 film dokumenter pendek Run It Straight hanyalah sebagian kecil dari mereka yang telah berkontribusi terhadap kesadaran yang semakin besar terhadap isu-isu Papua di negara ini yang belum mendapatkan pengakuan yang adil.
Yang juga penting adalah peran media alternatif Selandia Baru dan Pasifik yang bebas, seperti Laporan Asia Pasifik , Pacific Scoop (keduanya melalui Pacific Media Center), Media Papua Barat dan Laporan Malam yang telah memberikan liputan tanpa henti terhadap Papua Barat. Komunitas dan kelompok aktivis lainnya layak disebut terhormat.
Yang juga penting adalah peran media alternatif Selandia Baru dan Pasifik yang bebas, seperti Laporan Asia Pasifik , Pacific Scoop (keduanya melalui Pacific Media Center), Media Papua Barat dan Laporan Malam yang telah memberikan liputan tanpa henti terhadap Papua Barat. Komunitas dan kelompok aktivis lainnya layak disebut terhormat.
Bahkan dalam kasus saya sendiri, seorang jurnalis dan pendidik yang telah menulis tentang masalah Papua Barat selama lebih dari tiga dekade dengan artikel yang tak terhitung jumlahnya dan yang menulis buku Selandia Baru pertama dengan bagian yang luas tentang perjuangan Papua Barat (Robie, 1989), ada keheningan yang luar biasa.
Seseorang memiliki kesan kuat bahwa Leadbeater enggan untuk mengakui orang-orang sezamannya (karakteristik buku-bukunya sebelumnya juga) dan dengan demikian sumber selektif melemahkan pekerjaannya yang berkaitan dengan masa seribu tahun.
Seseorang memiliki kesan kuat bahwa Leadbeater enggan untuk mengakui orang-orang sezamannya (karakteristik buku-bukunya sebelumnya juga) dan dengan demikian sumber selektif melemahkan pekerjaannya yang berkaitan dengan masa seribu tahun.
Sejarah awal penderitaan orang Papua Barat patut dicontoh, tetapi mengingat dua bab terakhir yang cacat, saya menantikan cerita lain yang lebih bernuansa tentang perjuangan kontemporer. Merdeka!
David Robie adalah direktur Pacific Media Center dan editor Pacific Journalism Review . Dia dianugerahi Hadiah Perdamaian Media Selandia Baru tahun 1983 untuk liputannya tentang Timor-Leste dan Papua Barat, "Darah di tangan kita", diterbitkan di majalah New Outlook.
Darah Papua: Rekaman Saksi Seorang Fotografer Papua Barat Lebih Dari 30 Tahun , oleh Peter Bang. Copenhagen, Denmark: Remote Frontlines, 2018. 248 halaman. ISBN 9788743001010.
See No Evil: Pengkhianatan Selandia Baru terhadap Rakyat Papua Barat , oleh Maire Leadbeater. Dunedin, NZ: Otago University Press, 2018. 310 halaman. ISBN 9781988531212.
Referensi
Adam, AW (2015, 1 Oktober). Bagaimana pembersihan anti-komunis 1965-1966 membuat bangsa dan dunia. Percakapan . Diperoleh dari https://theconversation.com/how-indonesias-1965-1966-anti-c…
Bang, P. (1996). Duianya Puwul. [Edisi bahasa Inggris (2018): Dunia Puwul: Orang pribumi yang terancam punah ]. Copenhagen, Denmark: Frontlines Jauh.
Osborne, R. (1985). Perang rahasia Indonesia: Gerilyawan berjuang di Irian Jaya . Sydney, NSW: Allen & Unwin.
Robie, D. (1989). Darah di spanduk mereka: Perjuangan Nasionalis di Pasifik Selatan. London, UK: Zed Books.
Robie, D. (2017). Tanah Papua, titik-titik buta berita Asia-Pasifik dan media warga: Dari pengkhianatan 'Act of Free Choice' terhadap revolusi media sosial. Tinjauan Jurnalisme Pasifik: Te Koakoa , 23 (2), 159-178. https://doi.org/10.24135/pjr.v23i2.334
Adam, AW (2015, 1 Oktober). Bagaimana pembersihan anti-komunis 1965-1966 membuat bangsa dan dunia. Percakapan . Diperoleh dari https://theconversation.com/how-indonesias-1965-1966-anti-c…
Bang, P. (1996). Duianya Puwul. [Edisi bahasa Inggris (2018): Dunia Puwul: Orang pribumi yang terancam punah ]. Copenhagen, Denmark: Frontlines Jauh.
Osborne, R. (1985). Perang rahasia Indonesia: Gerilyawan berjuang di Irian Jaya . Sydney, NSW: Allen & Unwin.
Robie, D. (1989). Darah di spanduk mereka: Perjuangan Nasionalis di Pasifik Selatan. London, UK: Zed Books.
Robie, D. (2017). Tanah Papua, titik-titik buta berita Asia-Pasifik dan media warga: Dari pengkhianatan 'Act of Free Choice' terhadap revolusi media sosial. Tinjauan Jurnalisme Pasifik: Te Koakoa , 23 (2), 159-178. https://doi.org/10.24135/pjr.v23i2.334
Tentang Penulis
David Robie
Profesor, Direktur PMC
Profesor David Robie adalah seorang penulis, jurnalis dan pendidik media yang berspesialisasi dalam urusan Asia-Pasifik.
David Robie
Profesor, Direktur PMC
Profesor David Robie adalah seorang penulis, jurnalis dan pendidik media yang berspesialisasi dalam urusan Asia-Pasifik.
Diambil dari Status Kristian Griapon
Post a Comment